□ 宋兆麟

　　当前收藏风席卷全国，出现不少收藏家、藏品展、私人博物馆，其中多数人受金石学影响，从民俗学角度收藏者极少。现在张弛收藏面具已达三百件，拜读了他的《古人的表情》，我爱不释手，感触良多。

　　首先，面具收藏虽然是一种冷门，但方向对头，意义重大。面具文物不少，但看法有欠公允，如收藏家认为它不值钱，考古学家也不大待见它，有识之士涉足于此，是大好事，而且这些人颇有文化，把远古面具搜集起来，进行研究，既抢救了实物，又补了考古、文物学界的空白，是收藏界的幸事。其次，面具研究应该以小见大。张弛先生收藏的面具多为远古和古代面具，特点是小巧、缺乏明确的出土记录。目前也缺乏专门研究面具者。面具是人体艺术的一部分，是最有特点的，难怪当代兴起的人面识别也是从人面抓取的。从质地上说，面具涉及石、玉、陶、金属、木、竹等材料；面具性质也千奇百怪。收藏家收藏它容易，研究它就难了。第一个碰到的是面具性质，它是神偶，还是变相的神偶？是避邪物、巫觋佩戴的面具，还是人体挂件？又或是佤族人头桩上的人面、蒙古人靶桩上的人面，还是契丹人葬仪中的覆面？为了提示面具的秘密，涉及许多学科，可惜不少面具是坐“冷板凳”的。有的连座位都排不上。

　　我对面具并不陌生，除在考古、文物中看见一些外，在民族调查中碰见不少，基本是活态的，如在鄂伦春族地区看见猎人在大树上雕刻一面具，作为凶神偶像。他们的神像袋中有一种木制的面具神。该族萨满跳神必戴面具，把自己装扮成某种神，表示神灵附体。民间则用桦皮剪为小面具，作为脖子上的挂件，保护自己。另外，藏族的羊皮面具、海南黎族的纸面具、贵州布依族成套的傩面具也给我深刻印象，不过我认为面具研究需要验证，加上自己年事已高，对它只能敬而远之。

　　此外，面具研究是老问题，又是新课题。它的最大难题是断代，多数为采集品。在这种情况下，成为收藏家最头痛的问题，若想解决断代，需要多学科的知识储备，集思广益，这是一个长时间的问题。此事不能性急，要有耐心，恐怕是几代人的事。学术研究如同接力赛跑一样，每一棒都要跑好，最后达到胜利的终点。但是头一棒是最重要的。万事开头难。张弛先生已开了好头，打下丰实的基础，接下来的研究工作就顺当了。听说张弛正在筹建面具博物馆，这是好事，我坚决支持，力争当第一批观众。

　　（宋兆麟，民族考古学家，中国国家博物馆研究员。）